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Entrée à Jérusalem


Hippolyte Flandrin L’entrée à Jérusalem,

Il s’agit d’une peinture de la paroi de gauche du sanctuaire, église Saint-Germain-des-Prés, Paris,

Cette entrée de Jésus à Jérusalem met en avant un bel ânon, il est bien blanc et particulièrement éclairé. Mais personne ne le regarde...

Pour tout le monde cette entrée est marquée par les rameaux agités par la foule, or : "Les évangiles de Matthieu, Marc et Jean ne leur consacrent en effet qu’un seul verset, alors que l’évangile de Luc les ignore totalement. Les acclamations de la foule sont présentes dans les quatre évangiles, mais se limitent elles aussi à un seul verset (deux chez Marc). Cependant le développement au sujet de l’ânon mobilise sept versets chez chacun des synoptiques, soit près des deux tiers du texte. Il importe donc de s’intéresser de près à cet animal

Peinture d’Hippolyte Flandrin

...L’Ancien Testament parle de l’âne à profusion. L’emploi de mots issus de racines différentes pour désigner le mâle (hamôr), la femelle (athôn) et le petit (‘ayir), indique qu’il s’agit d’un animal familier ayant des fonctions polyvalentes ... C’est à l’aide d’une citation tirée de l’Ancien Testament que l’évangile de Matthieu explique la présence et, par le fait même, la signification de l’ânon dans ce récit. Ajoutant une ânesse, qui est absente des récits des évangiles de Marc et de Luc, il cite un amalgame d’Isaïe 62,11 : Dites à la fille de Sion et de la prophétie messianique de Zacharie 9,9 : Jubile de toute ton âme, fille de Sion ; acclame, fille de Jérusalem ! Voici que ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux. Humble et monté sur un âne ; sur un ânon, petit d’ânesse. "

Hippolyte Flandrin, sans être exégète, était un homme cultivé, il a bien compris que cet ânon avait une signification particulière...

Pour lire tout l’article suivre ce lien : Images bible

 

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